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上帝之音
原典英语——“外语学习当以聆听为纲”系列文章
美丽和短暂，是孪生姐妹。尽管我们常常说，只有美丽才能超越时空，才能够永恒，但这永恒之说，只不过是人类的自慰，它以人类文明的存在为界，而人类文明，在宇宙的时间尺度里，或者说，在上帝的时间尺度里，恰是短暂之刹那。
徐老师提倡要学荷马英语或缪斯英语，而不要学考试英语。
荷马英语，或者说缪斯英语，其特征，通俗地说就是，你不但听得懂、说得纯，而且，你闭上眼睛，你渐入梦乡，都能时时欣赏语言的声音之美，语言之乐音绕耳，心愉神悦。
语言不仅是规则的，理性的，智慧的，更是感性的，情感的，甚至，是性感的。它必须拥有这样的魅力：让人如醉如痴，令你泪流满面。
否则，你用什么去与幼子对话，你用什么向爱女谈心？你用什么去和情人呢喃？
或者，你用什么，去煽动亿万民众，令他们心甘情愿，为你自己金玉其外崇高其表的撒旦之心，赴汤蹈火？
我们从来都说，声情并茂，而不说，字情并茂；我们从来都说，听君一席话，胜读十年书，而不说，读君十年书，胜听百席话，遑论听一席话。这些古已有之的成语，自有其道理。
只有声音才有性感，才富于乐感，才放射出情愫万种的磁力；白纸黑字干巴巴呆傻傻的文字不可能有性感。“我爱你”，一秒钟的话语，三音节的心声，一千个男生说出来，有一千种激情，一万个女生说出来，有一万种柔情，无论是谁写出来，都只剩下点横竖撇捺的拥挤，无声而无情。
当然，作为艺术的汉字，如书法，也有它的美，但那实际上已经不再是语言，不是声音，不是音乐了，而是图画，是图像，是图腾。
拼音文字，更没有任何美感性感可言，但这可以令它们不异化为吞噬语言乐音的图腾。
文字是人工的机巧，语言是天然的造化。文字的历史以千年而计，语言的生命，久远到万年之上，十万年之上，神秘到踪迹难觅。
当代结构主义语言学大师Charles Hockett说，人类语言的主要“设计特征”——design feature，就是声音构造与语义构造之间的“配偶”。 而文字，从来不是语言的天然特征。略深思而追问，从传统结构主义的常识来看，Charles Hockett 的巨著里， 缺失了真正的主语：人类语言那伟大而不朽的设计师是谁？
公元前8世纪，与荷马比肩的古希腊大诗人Hesiod自述：我那恢弘庄严的嗓音，来自缪斯众女神的赐赋 (见Hesiod的作品 Theogony)。
语言，是上帝在所有生灵之中，唯一赐予人类的礼物；而语言的全部奥秘，在于融情感和智慧于声音、而非文字。
因此，什么是语言？
语言，就是上帝之音。
拼音文字之所以平淡无奇、尽量忠实于稍纵即逝的语言之声音，或许正是上帝，让笃信上帝的民族，多少原汁原味地保留，上帝赋予人类语言乐音的无穷之美。
语言的声音之美，语言的乐音之美，美到无法再美，美到令上帝自己也嫉妒，一定要让它拥有比青春更青春百倍的特质——短暂又短暂，刹那又刹那，即刻消失在无边的虚空之中。
再先进的科技，也无法令你亲耳聆听，昭君的琴瑟，貂蝉的歌吟，司马相如的“凤求凰”，或者，奥林匹斯之巅，盲人荷马，悲壮的伊利亚特，苍凉的奥德赛，或者，月光天穹之下，那比离骚更古朴，比诗经更清纯，少女Sappho，倾国倾城的千古绝唱⑴。
远古时代的歌手和诗人，无论他们妙曼的歌喉，曾经触动过多少心灵，那回荡萦绕的声音，早已消失在飘渺的天籁，无踪无影。
青春与美丽不能永续，天才与灵感无从复制，音乐和语言没有化石。
我常常想，西方文明最伟大的创造，不是它污糟的工业，不是它贪魇的金融，也未必是它理性的科学，甚至也不是，它天赋人权的的宪政与法治，而是它的将语言与音乐融为一体的缪斯女神Muses。
西方神话谱系中将Muses视为一切语言和智慧灵感的源泉。由此，Muses的子嗣才恒久地钟情于music；由此，Muses令贩夫走卒，在柴米油盐的挣扎之余，being amused，短暂的人生，即使没有华彩的乐章，也不再总是那么乏味；由此，Muses让布衣之子寒门之女，musing upon，将血肉之心，升华到月宫银河；由此，Muses才最终演化出智慧之大成museum……
我常常想，当代科技的最大突破，人类科技的最大突破，或许是上帝的一种奖赐。祂终于被那几千年如一日、钟情音乐而钟情于语言的乐音、且笃信上帝的文明所感动。人们似乎听见祂的声音：“我取走的，我赐还，因为你值得。” 祂让他们发明了多媒体，创造出互联网，令那美到短暂又短暂、即刻消失在飘渺和虚无之中的天籁之音，得以一次次地复活再生，得以声声不息，飘进每一个少男少女的心，让他或她，在人类的另一种“创造”，沉闷无聊的考试中，得到片刻或经常的愉悦。
最恶毒的诅咒，莫过于“令他们世世为奴” —— 你理解这诅咒的含义吗？你认为这不可能吗？
我常常想，考试这种创新，与迷恋于这种创新，或许是上帝，对从不相信上帝的民众的一种惩罚，令他们的子女，世世代代被剥夺童年的乐趣，永远生活在无聊、琐碎、苦闷和压迫的考试之中。
国粹“多磕头，少说话”的文化，千年不破，是不是一种的世世为奴的厄运？
“多磕头少说话” 非但不死，固若金汤，而且，被创新为“多嗑题少思想”。官场文化，终于被发扬光大为当代的教育文化。
外语教育中之“多磕头，少说话”，就是“多低头嗑题，不抬头说话”——东方特色的聋哑英语。
更无所不在、无所不至的，教育之“多磕头，少说话”——“多磕头”，就是多唯唯诺诺的低头垂头，多死记硬背的鹦鹉学舌，“少说话”，就是任何一寸抬起头颅的质疑，都要碾平，任何一星独立思想的火花，都要扑灭。
悠久又悠久的传统，任何一曲非主旋律的“郑声”， 非权势所同，非孔子所容，都要杀伐。
英语学习，自然如龚自珍所描述，万马齐喑。
“喑”者，女娲赐予仓颉之智慧，有口有音，却崇拜于万岁一声、万众一声，实际上是，从来没有声音。“喑”者，女娲赐予仓颉的镜鉴，有口有音，声音之“风月宝鉴”，被仓颉的子孙错用，剥夺了声音的千言万语，只留下喉舌的千骷万髅。
似乎望见，上帝与女娲，目光对视的那一瞬间。
日日听见，繁花簇锦里，酒池肉床上，笙歌燕舞中，飘荡在天际的荷马之迴音，盲人歌手周云蓬的如泣如诉，《不再做中国人的孩子》。
成人世界的黑霾，终于笼罩于儿童的天地，无所遁逃。
令他们的子女，日日囚禁于四壁，为题海之奴，令他们的儿童，不再嬉戏于春夏秋冬，天天为考试之奴，令他们的土地，不再有碧水蓝天….，令他们世世代代不再思想，无能于大智大慧。
这是什么厄运？
为什么，会有如此厄运？
那美丽到短暂又短暂、即刻消失在飘渺和虚无之中的天籁之音，即使能通过人工智巧的多媒体，而得以保留与再生，那保留与再生，也仅仅是，以人类文明的存在为界。
而个体的生命，在人类文明的时间尺度里，恰是短暂之刹那。
我的少年朋友，在这短暂的刹那中，外语学习，你是选择，妙曼的声音、美丽的乐章，还是选择，乏味的嗑题，丑陋的考试？
美丽和短暂，是孪生姐妹。尽管我们常常说，只有美丽才能超越时空，才能够永恒，但这永恒之说，不过是人类的自慰，它以人类文明的存在为界，而人类文明，在宇宙的时间尺度里，或者说，在上帝的时间尺度里，恰是短暂之刹那。
而个人的生命，在宇宙的时间尺度里，更是刹那之刹那。
当万籁俱寂，似乎听见祂的声音：
“What I gave，I will take, whoever you are. 我赐予的，我收回，无论你是谁。”
如生命。
当长夜漫漫，似乎听见祂的声音：
“What I took, I will give, if you deserve. 我取走的，我赐还，如果你值得。”
如生命中之愉悦。
我的少年朋友，你被取走的，如果能赐还予你，那是因为，你值得。
但你，未必能够值得。
⑴ Sappho 公元前7世纪到6世纪古希腊的女诗人，西方文化的抒情诗之母
---文章转摘自《徐老师原典英语自学法官方网》 |
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发表于 2009-12-30 10:24:05
