最近重温了一部影片——《大话西游》 本来是心情不太好，想以一种无厘头的方式放松一下自己。而在看到春三十娘要杀至尊宝那一刹那，至尊宝所体现出来的那种勇气，却让我难于去理解了。

 一直以来，我都不认为，死是一件需要勇气的事情，不管是任何形态的死，都是一种对于生的逃避。因为 活着，才需要更大的清醒，更彻底的勇气。而这次至尊宝的死，所体现出来的绝对是一种难得的勇气。 

 

“我听人说，只要你的剑够快，那我就不会立即死去，希望你能取出我的心脏，让我再看一眼，我只是想知道，一个人在我心里面到底留下了什么。”

 

  至尊宝于春三十娘如是说。很明显的，这是一种自杀行为，只是在借用别人的手。记得法国一位学者埃米尔说过，一个人如果是因为某种崇高的感情，不得不放弃自己的生命，那他就不是想去死，而是想去体验活着的奇迹。埃米尔对于死的偏执可以说到了种疯狂的地步，死一次还不够，妄图多死几次。

 我也不知道，什么样的感情才算得上是崇高，像至尊宝，像埃米尔这类人而言。他们之所以想死，绝不是因为他们厌倦了生，相反，是对于生的一种迫切的热情。他们的自杀就像是他们的义务一样，其根源是一种强烈的感情，不得不体现出某种难以抗拒的力量，当他们意识到这种力量的存在的时候，他们就会毫不犹豫的去亲吻这些——死亡。在这种义务式自杀的情况之下，他们的理智以及意志是为这种力量所服务的。他们不像齐奥兰，不像伊壁鸠鲁。齐奥兰是厌倦了生，而伊壁鸠鲁也从来都不劝他的弟子提前去死，相反他劝他们活下去，只要觉得活着还有意思。

  一个人如果没有其他目的，那就随时随刻没有任何目的，而感性的欢乐只是一条链接人与生命的脆弱的纽带，所以，只要坏境稍微的允许，他们就会义无反顾的去摆脱那条纽带，去寻找另外一种更深层次与生命拥抱的方式，在这里，任何达观的爱幻想的忧郁都是多疑的，被一种极为热情的冷静所取代。就像哈特曼所认为的那样，现实本身是令人难以容忍的，除非披上一层幻想的薄纱。

 而从另外一方面来看，任何内心活动都是从外界来汲取养料。我们不能在一个完全不确定的情况下来思考意识。而当一个人觉得，外界所得到的养料根本不能满足他内心的需求。他就会把意识干脆脱离外界而存在。由此他便会看到世界的面目可憎。他就无法像活着的时候那样正常的去外界汲取养料了，也就是说，他的意识开始好无用武之地。因此，在他眼里，他的周围变得毫无意义，从而扩及到他自身的毫无意义。除了自身的毫无意义而引发的悲哀，他再也找不到思考的对象。因而，他开始沉迷于这种空虚。对于这点拉马丁是很了解的，并且他还通过它笔下的任务绘声绘色的描叙了这种空虚。

 

“我周围一切事物的萎靡不振和我自身的萎靡不振非常合拍。一切事物的萎靡不振诱使我更加萎靡不振，我陷入了忧伤的深渊，这种忧伤是活生生的，充满了思想，与无限的交往和灵魂深处的半阴半暗。”

 

  这是一种病态，但这种病态的感觉是一种诱惑而不是痛苦。在这种病态中，死亡是那么诱惑性的存在。所以他接着说，

 

  “我决心从此全身投入其中，决心摆脱任何能使我从中脱身出来的社会，决心用在我碰到的芸芸众生中用沉默，孤独以及冷漠把自己包裹起来。我不愿再看到人类， 我只要看到自然和上帝”

  因此，他选择了这条死亡的道路，且异常的坚定