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骂,是为了拯救(转)

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发表于 2011-5-20 23:45:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
骂,是为了拯救

                   ——写给华东师范大学教育管理系的几个见习生

写在前面:

    孔子曰:“以德报德、以直报怨”。这后半句话很有道理:如果是“以怨抱怨”,那么就“冤冤相报何时了”;如果是“以德报怨”,那么就会“小人得利”而导致“劣币驱逐良币”。因此,“以直报怨”是“正气压倒邪气”的必要方式。今天,我要做的,就是这样一件事情。



       2011年5月9日,星期一。华东师范大学教育管理系的七八位大三学生来我校见习,任务是在周四前听高一各科的七八节课。于是,约定第二天下午叫他们来听我讲《启蒙运动》。

      本来,刚接到通知,为了统筹安排6月下旬高一、高二事宜,期终考试提前到6月10、11日两天进行了。如此,原计划的课时缩水整整两周,教学进度非常紧,每节课必须得上两到三课的量。但是,考虑到他们来听课,再加上《启蒙运动》这一课内容很生动也很深刻,我决定牺牲“应试教育”而进行“素质教育”。

      我是这样想的:从教学目标看,《启蒙运动》可以作为对学生进行现代公民意识教育的启蒙课。从教学策略看,就这个教学内容和教学目标而言,低品位的师生互动只能流于表面形式,应该在教师自身学识的熏陶中促进学生心智的成长。

    在我的预想中,它给这些听课的大学生的观感大概是:“历史学科真不赖,上海的高中教师就是素质高”、“这个老师很厉害,他的学生好幸运”、“听课的同时,接受了一次思想启蒙的洗礼”……总之,“亮点”是耀眼的。

     想不到!

     今天中午,教研组长说要跟我聊一件正经事。他听人说,这些学生临走时给校长留了一份他们要上交汇报的“报告”,在报告中反映我这课有政治问题,与“主流价值观”不符;因此,校长在校务会议上指示,类似问题要引以为戒……云云。

     我晕。

     说实在的,这个事态已经超出了我想象力的极限:

     第一,我愤怒。他们怎会如此无耻?当面不说,背后“捅刀子”;年纪轻轻,居然学会了阴招!试问:你们跟我交流过一句话吗?你们跟我探讨过相关问题吗?

     第二,我怜悯。他们怎会如此白痴?堂堂一代21世纪的大学生,堂堂国家级重点大学华东师范大学的大学生,堂堂担当者未来中国教育希望(之一)的教育管理系的大学生,居然如此迂腐地生活在中世纪的精神世界里。试问:你们读过经典吗?你们果真关怀着当下中国的历史命运吗?

      我的结论是:你们是华东师范大学的耻辱,你们是中国教育失败的缩影!



      高中历史教育的首要任务,是人文精神培养和现代公民意识培养。历史学科的学科功能,就是通过宏大的人类文明发展史视野,通过具有综合性、辩证性、战略性的历史思维方式和历史思维品质,来增强我们对社会生活的理解能力。我曾在一篇指导中学生如何学历史的文章中写道:

    在克服盲目自尊情结的同时,也要克服民族虚无主义的自卑感,从而避免陷入狭隘民族主义或者崇洋媚外的泥潭。归根到底,就是要用世界文明发展史的眼略,来阅读和评判古今中外的历史。在历史研究中,视野决定胸怀,心态注定格局,历史思维方式塑造价值观取向。要面向未来、面向世界、面向现代化,必先敞开胸怀地面向历史。借用费孝通的话,就是要“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”。

     这里的“现代公民意识”,包括两层意思:一是对“现代性”的理解,包括现代文明类型以及对现代性的反思两个方面;二是公民意识,也包括公民基本权利和公民起码的公共责任意识两个方面。

     就现代性而言,正是启蒙运动中提出的“民主、自由、平等”和“主权在民、天赋人权”等主张,构成了现代性导向中的基础性理念,奠定了现代宪政制度的理论基石。固然,这些启蒙思想赖以立论的自然法理和社会契约论,只是一种出自哲学家对人性理解的虚构想象而不是历史的真实存在;然而,“一切历史都是思想史”,这些理论却构成了现代人对自己的本性、对社会和政治的基本理解,观念本身就是一股改造社会的巨大力量。在这个意义上,启蒙运动可以说是现代性的起点。

     起点,并不等于终点。启蒙思想在不断推动社会文明进步的同时,也在不断地经受着实践的检验。现代文明,在纠错中完善,从虚幻走向真实。

    下面,引用2008年上海市高考历史试题第37题及参考答案来说明:

    1789年,法国制宪会议通过了《人权与公民权利宣言》。对针对这份宣言,1791年女作家奥普兰·德·古日发表了《妇女和女公民权利宣言》。阅读材料,回答问题:(9分)

                                      材料一

        第一条:在权利方面,人们生来是而且始终是自由平等的。只有在公共利用上面才显出社会上的差别。

        第二条:任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。

        第三条:整个主权的本原主要是寄托于国民。任何团体、任何个人都不得行使主权所未明白授予的权力。

                                                        —《人权与公民权利宣言》

                                      材料二

        第一条:女人生来是自由的,在权利的享有方面和男人是平等的。社会地位的差异,

只能根据对公益所做的贡献来评定。

        第二条:一切政治结合的目的,都是为了维护女人和男人的自然权利,这些权利是:

自由权、财产权、安全权,尤其是反抗压迫权。

        第三条:国家的主权的本原,实质上存在于由女人和男人联合而成的国民。任何团体和任何个人均不得行使未经国民明确授予的权力。

                                                      —《妇女和女公民权利宣言》

    根据以上材料,评价1789年《人权与公民权利宣言》

   
 楼主| 发表于 2011-5-20 23:45:34 | 显示全部楼层
参考答案:

     本题采用分层评分法,按以下五个递进的层次评分:

        第一层:只有结论而没有用材料加以论述,或回答与材料无关。

        第二层:从一个角度用一个材料来进行论述。如:人权宣言是进步的,它指出了人的权利是自然的和不可动摇的。

        第三层:能从一个角度用多个材料来进行论述。如:人权宣言是进步的,它明确指出人的权利是自然的和不可动摇的,列举了人的不受侵犯的权利内容,如自由、财产、安全,人的权利是平等的,和主权在民的原则等。

        第四层:利用材料从不同的角度进行论述。如:人权宣言是进步的,它论证了自由、财产等人的权利的几项内容,人的权利是平等的,国家主权与人的权利的关系等,但为什么在人权宣言之后还要发表一个“妇女人权宣言”呢?这表明人权宣言本身还是有缺陷的,它没有在内容中提及妇女的权利,因此妇女人权宣言针对人权宣言的条文特意用了“女人和男人”来加以补充。

        第五层:利用材料综合不同的角度来进行充分论证。如:如何评价“人权宣言”?这取决于你对“人权”这个概念的理解。在专制统治下,人的权利被剥夺,而“人权宣言”肯定了“人”的权利,确立起人的不可剥夺的权利,以此来反对专制制度,捍卫人的权利。从这个意义上来说它无疑是进步的。然而,这样的权利仅仅只是抽象的人的权利,在对这些权利的理解上,不同的群体都会有不同的理解。如妇女就认为她们的权利并没有得到规定,抽象的“人”的权利实际上成为了“男人”的权利,这违背了人权宣言所提出的权利平等的原则,因此,妇女特意要发表一个权利宣言,并在宣言中把妇女的权利列举出来。在对“人权”的理解上为什么会出现这样大的分歧?其原因很多,但有一点是重要的,我们必须从不同方面来理解和评价人权宣言,理解它的复杂性和多重性,甚至内在的矛盾性。

     可见,“人权”、“民主”本身是个“好东西”,问题在于是“虚幻”的还是“真实”的。我们说它们在“资本主义”那里有虚伪性,正说明“社会主义”更加追求其真实性。所以,如果你认为这个问题“敏感”,甚至需要回避,那么你就是要回到“前现代”的“中世纪”!



     事实上,无论是在马克思主义经典作家那里,还是在现今中共领导人这里,“民主”和“人权”都是他们的核心价值观。在这里,恕我不能详细列举。有兴趣的话,可以在百度上试搜下列几组关键词:

    1、“马 克 思说  独立宣言  第一个人权宣言”;

    2、“马 克 思  自由人的联合体”;

    3、“毛 泽 东  黄炎培  历史周期率”

    4、“政治文明”;

    5、“胡 锦  涛  民主”;

    6、“温 家  宝  民主  人权”。

     认真看看,让他们给你们洗脑吧。好好想想:是他们“政治”有问题,还是你们“脑子”有问题?建议你们,不妨写一篇文章:《论我们的“主流价值观”》,让我领教一下你们脑子里“主流价值观”究竟代表了谁的“主流”?!

     今天,世界的民主与人权事业,已经超越了“口号”的时代。正如萨托利在《民主新论》中所描述的:“民主还是有敌人的,不过它现在以自己的名义或挂着自己的招牌而避开了敌人。” 民主与人权,如果不说是“普世价值”,也是国际社会的“普遍共识”。

     今天,世界的民主与人权事业,已经进入了一个深入探讨民主与人权的机制问题的新时代。然而,它们之所以在这个时代的某些角落依然是“口号”,依然被某些人视为“敏感话语”,只能说明那个逝去的年代的王朝政治的幽灵仍然在游荡,在现实政治和意识形态中发酵着。

     很不幸,你们竟然就是这样一群陈腐的“卫道士”!

     你们有愧于这个时代!

     你们以为党和国家领导人所追求的目标,只是装装样子的“虚假”的东西吗?你们领会错了!你们的脑子就像被枪打过的了,你们的思路恰恰跟他们完全相反:他们正在用吃奶的力气,探索一条符合中国国情的具有中国特色的社会主义民主之路!他们在寻求民主的方式与效率,而你们却是站在他们的对立面,在回避民主的话题;他们在努力摆脱中国民主道路上的阻力,你们却自觉不自觉地沦为反动的势力!

     你们的“主流价值观”,本质上不过就是“权贵”的价值观!

     也许,你们会说:你是怎么知道他们心思的?

     这里,我问你们这帮混蛋:如果所谓“主流价值观”就是你们兜里的那种“权贵价值观”,只不过是装装样子的“民主秀”。那么,你们要么是“权贵的帮凶”,要么就是“权贵的奴隶”,你就等着做你的选择题吧!

     我在《启蒙运动》中最后说道:昨夜,我差点“气死”,前夜,我也差点“气死”。昨夜看上海台新闻,有个地方的计划生育干部竟然把人家的亲生婴儿说成“弃婴”当作“政绩”强行送到儿童福利院再转卖给外国领养家庭,从每个小孩身上可获得1000——2000元不等的“绩效工资”。这种滥用政府信用的行为,真是丧尽天良!前夜看上海台《七分之一》节目,讲的是“武钢”的公安机关也是滥用政府信用,屡次三番把那个叫徐武的人抓到精神病院里,而据厂医说这个人就是喜欢主持公道、爱打抱不平,“根本不是精神病人”,鉴定机关也确认他没有心理问题。这真是令人发指!

     如此等等,说明:中国,需要一场启蒙运动的洗礼!

     试问:你愿意当那些“计生干部”,还是当这些“孩子家长”?你愿意当这样的“公安”,还是当徐武那样的“冤大头”?

     好在,代表“政治正确和主流价值观”的,不是你们,而是作为“官方媒体”的上海电视台。他们正在扬善惩恶。这样,中国才有希望!

     改革开放三十多年,中国经济增长取得了举世瞩目的成就,震撼了全球。同是,应该看到:大转型中积累的一系列社会问题,也使中国迈入了社会发展进程中的“高危期”。上述两个极端的例子,就是其表征。今日中国有一道“坎”。也正是在这个时代背景下,在中国思想界,无论是“新左派”还是“自由派”,都主张未来三十年应该是公民社会建设的三十年,公民维权的三十年,公民意识培养的三十年。

     启蒙运动,开启中国的未来!

     你们有愧于这个时代!



     在《启蒙运动》一课中,我在讲“理性主义”时引用了苏格拉底的名言:“一种未经思考的生活是不值得过的。”你们所受的知识,已经成为心智的囚笼。我说你们是白痴,其实这种描述的症状还是轻的。因为你们的心灵,已经被这知识的阴影所占据,遮住了青春的阳光。

     你们因此不配有“新青年”的称号了!

     你们因此沉沦为人格猥琐、生命力萎缩的幽魂!

     救救孩子!

                                       2011.5.19子夜
发表于 2011-5-21 00:37:01 | 显示全部楼层
就因为被初出茅庐的几个小子没轻没重地说了两句,就如此长篇大论各种指桑骂槐,装什么清高呢像个为人师表的样子么?
骂,是为了拯救。同样送给写这篇文章的人。
笑。
发表于 2011-5-21 00:40:37 | 显示全部楼层
没什么好笑的
发表于 2011-5-21 08:07:04 | 显示全部楼层
至于吗,还是从别人那听来的,别人又是从别人那里听来的,先不说你们这个学校的老师的素质,跟长舌妇似的。领导都没找你呢,就这么长篇大论的进行批驳,言语中的粗略词汇实在不像个老师,那是见习手册,那不是小报告,学生也不可能去专门打你的小报告吧,跟你又没仇,我看这不是华师大学生的问题,是你的问题,不是华师大的耻辱,是周浦之耻,是教师队伍之耻。说他们是混蛋,那你就是混蛋中的战斗蛋了。
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