《希望》
只要心灵深处
尚存犹太人的渴望
眺望东方的眼睛
注视著锡安山冈
我们还没有失去
两千年的希望
做一个自由的民族
屹立在锡安山和耶路撒冷之上
记得赵汀阳老师在其《论可能性生活》中表达了其对一些貌似深刻的文艺作品的不满“刻意制造一个伦理两难，让主人公在两难中矫情做作的挣扎一番后或者大团圆或者全毁灭”，很多我看来的好电影在赵老师的这番话后失去了获得更高层次意义的可能，但是我相信这部片子赵大师您可能会喜欢。
第一不说人——没有一个戏份很重的主角；也不说事——以巴冲突背景根本就没有大面积的展开；更不是说感情——全是男人，在一个相对封闭安全的环境中也没什么可歌可泣的兄弟之情。整部片子中要表达的东西在我看来只有两个“荣誉”和“死亡”。
军人大凡是为荣誉而存活的，其生命的最高价值不是存在而是悲剧性的毁灭，将自己的生命元素融入宏观的历史事件中 ，片中Liraz一开始也是这样认为的，在狂热的荣誉感和森严的科层体制束缚下的军队里你是很容易忘却你作为一个鲜活的人的存在的，但是随着三名战友在毫无征兆的情况下被夺去生命，随着撤离命令的下达Liraz渐渐意识到“夺去这个要塞是因为错误的命令，如今放弃他也是混乱的政客所为”。荣誉是军人的安身立命之本但不是政客的，在这一对价值冲突下这个士兵显得是那么的反调和不合时宜。片中实际上Liraz并没有一个所谓的“幡然醒悟”过程，撤离他也是带着疑惑和尊严离开的Liraz作为理想主义者的定位并没有发生变化，“政客的事情士兵不懂，士兵的执着政客也永远不会明白”可能是对这个角色最好的注脚。
而“死亡”这一元素在片中更是俯仰皆是，开篇便是在一片炮击的混乱以及“落弹，落弹”的报警中开始的，先是Liraz为了执行命令完整的获取路边炸弹，兹弗就这样成了一队骸骨。之后是在绿营中执勤的两位战友，都是在平和而无先兆的环境中被导弹击中——呼啸的导弹划破宁静，钻入掩体化为一团火球。确实军人的生命用来牺牲无可厚非，但是若要探究“牺牲的价值”就是一件很有意思的事情了，政客眼里你的牺牲只有实现目标的价值，但是在Liraz眼中，军人的死永远死神圣而具有历史价值的，从这个意义上来说Liraz其实也预感（甚至期盼）自己的牺牲，但是命运弄人的是他活到了最后看着自己心中的要塞化为废墟。世上最有震撼力且最为残忍的事情恐怕就是能以他者的眼光看着自己意义世界饿崩解吧，真是一幕杰出的黑色幽默。
导演的高明是没有让以上的两个主题过于突出的表现出来，全部蕴于Liraz的眼神，动作和环境之中，不愠不火可谓恰到好处。其实这实在是一部值得好好思考的片子，作为生命个体的Liraz究竟应该在政客的嘉奖和命令中获得价值还是在自己对军人职业的理解和对历史的膜拜中取得自己什么的意义？和政客在不经意间形成共谋的理想主义者还算是“好人”么？战争究竟是一场交易还是一幕悲壮的戏剧？
这些问题Liraz可能有他的理解，我也有我的理解，看过的其他观众肯定也会有自己的理解。一部电影能引起那么多的“理解”自然不能说不成功了。就连我对赵大师的那一番话也有了新的理解——他者的心灵永远比自己跳动的那颗冷漠一些。
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注：熟悉历史的朋友大多会知道波弗特这个地方，美西斯二世当年东征就是被阻于此。到了12世纪的时候这里成为了十字军要塞，处于两种文化两种宗教斗争的最前沿。几百年来，几经争夺，几度易主。1982年，黎巴嫩战争首日，历经一场充满争议的激战后，以色列国旗最终飘扬在要塞上空。18年后，面对公众的不满与抗议，以色列政府最终决定撤离黎巴嫩。 |
发表于 2008-6-19 02:05:00
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