《大夏之声》星空的仰望者——当代校园的理想国之思

大夏之声

《大夏之声》
星空的仰望者——当代校园的理想国之思

说明：此文原载《大夏之声》344期5版，后因故取消，现贴出供大家交流学习；为了避免不必要的误会，特将文中所有采访对象以化名隐去，并隐去记者编辑姓名，敬请谅解。另，本文系《大夏之声》版权所有，不得转载。

编者按：

当迷途于社会的喧嚣，忙碌于各种功名琐碎事时，让我们扪心自问一下：“有多久没有停下脚步听听自己的心声了？”那曾经在清晨幽幽鸟鸣声中吟诵的诗歌、在夕阳黄昏时品读的散文都已倚在书桌不起眼的一角，甚至也无暇揩去那层蒙上的灰。当把时间拱手相让于追逐分数、名誉的同时，我们必定也舍弃了滋养心灵的时间，然而，这并不是我们希望的。在理想与现实间，是否有一条道路能让我们从容地应对当下的各种“忙”，又能拾掇起那珍贵的思想碎片来抚慰心灵呢？

引言：

康德说过“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。” 行走在大学校园中，你是否注意过，我们的身边就有这么一群仰望星空的人？他们或是“理想的现实主义者”，对人文精神领域有着孜孜不倦的追求；或是志同道合者“同赏知者共赏”，自发相聚共享“思想盛宴”。这究竟是怎样的一群人？他们又有着怎样的心路历程？就让我们走近他们，分享他们的故事，共同仰望心中的那片璀璨星空。

理想的现实主义者

早晨六点半，河西食堂，电视机里正在直播《朝闻天下》，周围坐着一群保持着抬头注视姿势的忠实观众们。他们大多是理科生，对于平时课业较紧张又关心时事的他们来说，在清晨早餐时间看看新闻频道，不失为一个关注时事的好办法。坚持每天都来的几个人互相间都已经熟识，默契地形成了一个“时事讨论小团体”。

在校园里，如果我们仔细留意，都会看到这样一群人，他们来自于各个专业学科，对人文精神领域有着自己的见解和追求。他们在学习专业知识的同时，又关注着国家大事。他们坚持读报看书的习惯，在“人人网”上分享自己喜欢的文史哲书籍，与一群志同道合的朋友畅所欲言。他们对自己的评价是：“理想的现实主义者”。

中文系的王老师引用朱光潜的一句话来定义这一群人：“用出世的精神，做入世的事业”。所谓“出世”就是指与现实保持一定的距离，但是我们也不能够脱离社会，因此要做“出世的事业”。现在很多人在现实面前，忘却了自己的理想。在不能改变现实的情况下，只能不断地改变着自己，而“现实的理想主义”却是将理想与现实巧妙地结合了.就如林语堂先生对苏东坡的评价：“睁着一只眼睛在做梦”。

喜欢阅读，这是校园中这群“仰望星空者”的共同标签。

心理学系的小陈有一个习惯——坐在公交车上看电子书，据她说这样读书的效果比在图书馆看还要好。“最近在公交车上看了三本书，有北岛的《时间的玫瑰》、卡尔维诺的《冬夜独行人》，另外还在看《金融的逻辑》。”每看完一本书，她会做些摘抄，还会写下自己的随感。“书中的思想可以开阔眼界。通过反思前人的思想，我们可以对人生有一个更宏观的认识，比如生命与死亡，从而达到明确当下的目的。”

小陈还加入了HS读书会——一个好友之间交流的小圈子。其中大多都是就读于理工科院系，同时又在文史哲方面“颇有造诣”的同学，据小陈的描述，这些“大牛”们走在路上都会讨论一些理性批判和康德之类的“高深”内容。而这些人里，就有小杨。

现在就读于中文系的小杨曾经是一个一心想成为数学家的理科生，后来他被法语系录取，却因最终放不下对文学的爱好与追求而转到了中文系。小杨的最爱是中国古典文学和西方文艺复兴时期的作品，当然，他对古罗马,古希腊文学也很有兴趣。此外，还很喜欢哲学。

另外，小杨非常喜欢听各种讲座，通常只要是人文方面的讲座他都会拉着朋友一起去。比如最近，他听了历史系教授《什么是贵族精神》的讲座。他说：“平时也会和一些理工科朋友讨论时政、文学等。我还参加了兰心哲学社，觉得很不错。”

但有时候，对一些理工科同学来说，“爱读书”会被赋予另外一种理解。

“她们觉得我很‘酸’，但是后来接触久了发现我也不是个书呆子，也就习惯了。只是有时候我一文艺、一有深度，她们还是会觉得很‘冷’。” 小陈的朋友对她的第一印象曾让她很是不解，“其实每个人都会有这样一面的啊。”

哲学系的蔡老师不赞成用文理科来界定一个人的爱好。他说，“每一个人都是独特的，每一个人都应该表现出真实的自我来。不应该理所当然地觉得是理科生讨论康德就很奇特。”历史系的唐老师补充道：“理工科不是培养没有灵魂、没有心肝、没有良知、没有艺术情怀的专业技术人员的。”他很欣赏这些同学的讨论，无论是以什么形式。这些同学有这方面兴趣，并且有在公共场合讨论的勇气，都是值得鼓励的。读书的存在不仅仅是读书，更是代表一种有意义的生活。

参加读书会是一种自发的行为，参加读书会的同学们都是听从自己内心的想法，去做自己想做的事情。“哲学上讲，就是主观能动性。”

读书会是大学体现人文精神的一个场所。蔡老师认为“大学生最重要的是做人，它远比掌握专业知识重要。现在大学生关注文史哲问题，事实上是对个人存在意义的追问，这是社会科学和自然科学难以解答的。所以他们会向人文学科寻求答案。”

大学生活很重要的一部分就是群体生活，读书会就是实现同学间交流和分享的一个很好的机会。“读书会的形式不是一对一的，而是群体互动，是和同学一起进步和分享感悟，携手成长的快乐的过程。”

（转下帖）

【《大夏之声》版权所有，任何媒体不得转载。为了避免不必要的误会，文中所有采访对象都以化名隐去，并隐去记者编辑姓名，敬请谅解。】

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（接上帖）

志同道合者的思想盛宴

还有这样的一些团体，他们不是学生会里、校园里活跃着的注册社团，他们没有强制性的组织纲领，没有活动经费预算，没有社长和骨干，有的只是几个志同道合同学们互相交流的平台。

GH读书会就是这样一个“读书人”一起思考的小交流圈。“我们并不是校园里的社团组织，而只是一个小圈子。每周抽个时间，几个人聚在一起讨论一下最近读过的书，关心的话题。大家都是因为有共同的兴趣聚到一起来的。”GH读书会的发起人武永生说。因此读书会更加像是一个松散的团体，一群好友谈天说地的小空间。

在某次读书会上，一位同学向大家分发了十几页打印并且装订好的资料，内容是即将展开讨论的话题资料。一位历史系的博士站到前面向大家展示和介绍最近看过的书籍，对着听众们讲述一段历史故事，引经据典娓娓道来，兴起时走上讲台拈一支粉笔在黑板上写几笔字，然后又转身走下来，靠着第一排桌子继续“演讲”，颇有些百家讲坛的风范。教室里的听众们或是翻阅资料，或是翻看之前推荐的书籍，或是聚精会神地聆听，期间有同学默默推门走进来，也并没有转移大家的注意力。

“一个人来思考问题总是太无趣了，所以萌生了找一些志同道合的同学聚在一起互相交流的想法。”小武这样告诉记者读书会创立的灵感。而如今的读书会已经有了自己的活动惯例：每周大家至少聚在一起一次，地点不确定。不管大家有多忙，每次的读书讨论会上，总有几个"思考者”来到这里，畅所欲言。

小王是今年参加了读书会的一位历史系研究生。他引用英国作家萧伯纳的话来比喻读书会活动：“两个人交换两个苹果，结果是两个人仍然每人只有一个苹果，但是拥有不同思想的两个人，交换了思想之后每个人就拥有了两种思想。”                                                                                       

中文系的CH学术沙龙也是一个在学生当中颇有些名气的“民间组织”，它向每一个有志青年敞开有力的臂膀，思想的碰撞、心灵的契合在在此交汇。

“其实最初'CH'是在中文系孙老师的建议下成立的，多少带有被动的意味，但是经过一年多的实践，我们组织者发现真的乐在其中，越来越多的同学加入到我们队伍中了，支持着‘CH’的成长。”“CH”的创始人小姚说道。从被动到主动，“CH”从一个初生的婴儿渐渐到现在的蓬勃向上，本身也激发了同学们对学术的参与热情。

“这里呈现的不是课堂上的灌输，而是要实现老师和学生在精神上传递信息的平等。”第二个接手“CH”组织者小瑜说。她对“CH”的一次爱情诗歌交流会记忆犹新。“许多平时不大‘出山’的老师都自发前来了，并且都自带名贵的酒前来与同学们分享。大家读着自己写的或喜欢的情诗，回忆曾经的美好，那些人、那些事，或深或浅，都在那个有着别样情调的晚上聚拢在一起。”无需多言，在杯酒的碰撞和婉转的音韵中实现思想的碰撞，分享一代人、几代人的记忆、情感，是文学的力量召唤着大家共同的心声。“相信那个晚上一定会成为大家一生中都难以忘怀的记忆。”

“CH”从来都不是一个给学术见解有多高深的学生开设的沙龙，它属于每一个热爱思考、热爱文学的年轻人。让学生学会去反思，在老师的见解之外，还有自己的一片思想的天空。让学生看到自己年轻时的激情和理想是弥足珍贵的一笔财富，让自己随着“CH”这个大家庭成长，呈现青春的意义。

对于校园中活跃着的这些民间组织，唐老师这样评价道“我觉得这种非功利的共同体，在大学中思想的激荡、心灵的刺激、情感的交汇包括对人生对世界的探讨都很重要。”大学四年构成人生的精神底色，有些人到社会上很容易随波逐流，人云亦云，陷入迷茫困惑中，因为他根本没有形成自己的精神底色，没有主见，不清楚自己应该坚守什么。因此不能面对社会汹涌潮流。“我很希望有这种因共同爱好而聚集起来的团体出现，比如读书会。”唐老师说。

  “头顶的星空”与“脚下的土地”

校园中那些热爱着文史哲的同学们给自己起了一个富有诗意的名字“仰望星空者”，在他们的眼里文史哲犹如头顶的星空，美丽而充满奥秘。而有的人却认为“头顶的星空”距离我们过于遥远，难以企及。相比之下，踩好“脚下的土地”看似有更大可操作性因而更具吸引力。那么，“头顶的星空”与“脚下的土地”究竟是否存在着矛盾呢？

中文系王老师认为这两者并没有什么很大的冲突。首先，虽然文史哲距离我们相对遥远，但是它也是美好的、理想的，它可以给我们积极的指导，有助于我们对于现实清醒的认识，进而促进我们行动，改变束缚我们的现实。同时，关注“脚下的土地”也很重要，它是我们认识现实的第一步，但是我们不能被“脚下的土地”束缚了自由。

针对这个问题，哲学系的蔡老师持类似的观点。“每个人都应该要有人文关怀，要对自我有充分的认识，要去丰富自我的可能性。一个知道康德的商人，和只知道经商的商人是不一样的。具有了人文关怀，人就会有长远的眼光，会有不一样的人生境界。”

无论是仰望“头顶的星空”还是踩好“脚下的土地”，都是我们对于人生的不同选择。王老师认为，这些选择都与我们的“灵性需求”有关。世间的万物分为两种，即有生命的和无生命的。其中，无生命的事物是没有目的性的，而有生命的物质是有目的性的。在有生命的物质当中，人类不同于植物，他们有着对于物质上的和精神上的要求，两者共同促进了人类的生存发展。但是，并不是所有的需求都是可以称作“灵性需求”，比如说对于电子游戏的喜好，那只是一种精神上的沉溺。而人类的“灵性需求”是作为人类成长必不可少的能量。不过现实情况是，并不是每个人的“灵性需求”都得到了激活。在王老师心目中，我们每个人在潜意识里都有对于文史哲的爱好，只是并不是所有的同学都得到了将它发掘出来的契机。

王老师用“灵性需求”这个概念，向我们解释了这个问题。其实，我们的人生就是一道没有固定答案的选择题，每个人都会有自己心目中的正确选项。所谓“如人饮水，冷暖自知”，只有自己知道什么样的选择适合自己，才能更好地生活。正如张晓风说的：“人生是一件太美好的事，无论我们怎么过都是一种浪费。”所以，不管是仰望“头顶的星空”，还是走好“脚下的土地”，都可以成为一种完满。

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叶青

校内上有。