基督教中的耶稣是否真有其人？他“复活”之后到了何处？死后又葬在哪里？……这些扑
朔迷离的历史文化之谜，最近有了新解。
中国著名《山海经》权威、吉林学者宫玉海教授对《山海经》等古籍进行了多年的认真
研究和考证后，最近提出一个堪称“石破天惊”的新说：耶稣并非只是宗教或神话的人物
，而是实有其人：他就是中国上古时期“五帝”之一的颛顼；他死而“复活”后，回到了
中国（西方学者有人认为他回到东方的印度）；其墓葬则在吉林省扶余县！
而基督教上的耶稣则是以颛顼为原型重新塑造的。历史上是否真有耶稣其人，因史料
不足，众说纷纭，世界上至今没有一致看法，成为世界未解之谜。宫玉海说：“西方有一
种说法：‘宗教上的基督，历史上的耶稣’。其实应改为：宗教上的耶稣，历史上的颛顼
。”这一新说，对揭开这个谜带来了希望之光！宫先生的这一观点发表在《〈山海经〉与
中国文化论文集》（第三辑）中，并在不久前在东北举行的一个山海经国际学术探讨会上
引起轰动。
宫玉海和“天下第一奇书”
出生于松花江畔吉林市、毕业于东北师范大学中文系的宫玉海，１９８９年离休前任
长春光机学院副研究员，后又被聘为教授。他是中国作协吉林分会会员和筹建中的中国《
山海经》研究会会长。离休后宫先生“十年读一经”，独辟蹊径，从语言民族学和比较语
言学的方法来考证《山海经》，终于有所获。“耶稣原型即颛顼”，就是他在钻研此书时
发现的。
《山海经》是我国一部具有重要历史价值的的珍贵古籍。由于成书年代久远，语言简
练而晦涩，加上语言、环境的变化，十分难读难懂，致使该书蒙上了一层神秘的色彩，被
誉为“中国第一奇书”。汉、唐以来，甚至把它列入神话、传说、小说、异闻之类，常使
研究者望而却步，一读三叹。
深入研究后，宫玉海认为，《山海经》并非神话而是“信史”，是以中国为中心的“
天下志书”，其中包含珍贵的世界古代文化史料，堪称一本难得的“博物志”。他认为，
该书是中国上古时代黄帝等几任统治者先后派人去世界“六大洲”考查后所形成的“调查
报告”，大约成书于四千多年前。
为此，宫教授运用语言学并结合当代考古实证，把对《山海经》的破译与解开世界文
化之谜有机结合起来，从而在研究上有重大突破。如他最早提出的“印第安人是中国人后
裔”、“现代人类发源于中国”、“古代中华文化为世界文化的中心”、“世界三大宗教
皆起源于中国”、“伊甸园在中国云南”等一系列新观点，在国内外引起不小的轰动，其
中一些已被考古新发现和有关学科研究成果所证实。
宫先生认为，上古世界本是浑然一体，正如《书经》所说的“普天下之，莫非王土；
率土之滨，莫非王臣。”夏以前的上古时代，即距今四五千年到一万年前，只有家族与氏
族，还没有形成“国”和“民族”等概念。“国”的含义与今不同，开始是“地域”，后
来是“诸侯领地”。上古人类并不愚昧穷苦，不像摩根以现代原始村落为依据所描绘的那
样，而是生活在自然物产丰富的优越环境之中，因此才能“百乐歌舞”，创造出高度的文
明。人类不仅有过共同的语言，还出于共同的“根”：现在人类大多是伏羲、女娲、神农
、轩辕的后代。古代的中央帝国曾是全世界的政治、经济、科技、文化的中心，宏伟的巨
石文化、辉煌的金字塔、神秘的古希腊文化、印第安文化，都与中华文化密切相关，气息
相连……
最近，由海峡两岸史学家联名发起的“重写中华古史”的倡议，得到了海内外一百多
名历史学家、考古学家、人类学家、民族学家的热烈响应与广泛支持。他们认为，过去习
以为常的“中华五千年文明”说法和历史事实不尽相符，“中华文明史应追溯到万年前”
。这在某种意义上，对宫玉海的上述说法也是一种印证。
颛顼出生地点和耶稣一致
“自从盘古开天地，三皇五帝到于今”。宫玉海认为，这句话并非空穴来风，而是上
古历史的真实反映，“三皇五帝”都是中华文明史中的著名的领袖人物。他说，“三皇”
就是“天皇”（伏羲氏）、“地皇”（炎帝神农氏）、“人皇”（黄帝轩辕氏）。而“五
帝”则指少昊、颛顼、喾、尧、舜五人。“五帝”之后，以治水闻名的大禹开始称王，之
后又有汤王、周王，后世共称“三王”。
宫教授说，基督教的创始人耶稣的原型，乃是“五帝”中顺序排第二的颛顼（音“专
须”，又读“瑞须”）。他是轩辕黄帝之孙，少昊之侄儿，其父是“降居弱水”的昌意。
史书说：（昌意）“娶蜀山氏之女曰昌仆，是为女枢，……生帝（指颛顼）于若水”。宫
玉海说，根据专家研究，“若水”即为“西方之水”（如《山海经》和其它古籍所载：“
若木”即“西方之木”）。由此可见颛顼生于西方。后来他的领地封在扶余，为高阳之国
，方圆三百里。这和基督教所称耶稣生于巴勒斯坦的伯利恒是一致或至少相似的。
语言学上的证据：颛顼即耶稣
宫玉海说，语言是考古的活化石。从古代语言学的角度看，颛顼和耶稣其实是同一个
名字。
一方面，根据古汉语中“四通”之法，“颛顼”又读作“瑞须”；而“书”、“稣”
也读作“须”；所以“颛顼”又可读作“瑞稣”。另一方面，“耶稣”在古希腊文中为
Jesous ，翻译成汉语为“约书亚”。宫先生在“中华文化中心说”中论证古希腊是颛顼之
子“伯鲧”的封地，所以伯鲧和其后代对先王颛顼尊称为“颛顼爷”，也是很自然的。如
人们现在仍尊称“开天劈地”的盘古为“盘王爷”，尊称关羽为“关老爷”。在古音中，
“亚”、“爷”读音相通。如伯鲧的儿子是治水的大禹，他生于西方（古希腊），封地在
山东。现在的山东方言中仍称“读书”为“读须”。所以“颛顼爷”与“约书亚”其实是
一回事。因此，从古代语言学的角度分析，古希腊语中的“约书亚”（耶稣）其实就是颛
顼。
按照上古时代“一昭（东方）一穆（西方）”、“一幽（北方）一明（南方）”的
培养、选拔接班人的原则，少昊（居东方）之后，应由其弟、居西方的昌意的大儿子颛顼
接任帝王位。据宫玉海分析，因为同居西方的古罗马人是黄帝重孙子，他们认为有权接班
，所以千方百计不让颛顼接班，采取了“宁可错杀一千，也不漏网一个”的极端措施，把
当地与颛顼同时出生的婴儿全部杀死。但颛顼被人们藏匿起来而获救，他因此得名颛顼。
后来的基督教中耶稣的故事，很可能就是以这段历史为原型的。“颛顼”与“拽恤”同音
，也有“拯救”之意，但他并不是“救世主”，而是“被拯救”的意思。
犹太人根在中国西北
据宫教授研究，不仅古希腊、古罗马文化和中华文化同宗同源，而且犹太人本身就是
从中国迁走的，犹太文化因此上和中华文化也是相通的，可称“近亲”。西方的世界史专
家也认为犹太民族是东方民族，他们经过几个世纪的西迁，于前11世纪从两河流域迁到中
东，并在巴勒斯坦地区建立了“以色列犹太国”，但该民族在此之前来源不祥，但承认他
们是东方民族。
宫教授研究发现，犹太人的起源在中国，应在中国寻根。他们是炎帝神农氏之后，姜
姓，封于邰（今陕西省武功县一带），所以号“有邰氏”（“犹太”即是“有邰”）。其
地应在今河南偃师一带。那一带，也是帝喾时的首都，称为“西亳”（音“伯”）。公元
前２６世纪，尧执政时，舜又把“有邰氏”封到“来”（其地在陕西武功一带）。这可能
是犹太人又自称“西伯来”（即“西亳来”人）的原因吧？“这一家族于公元前１５至１
４世纪（夏代）开始西迁，经过几个世纪，于公元前１１世纪达到中东。这和世界史上所
记载的犹太民族西迁在时间上也基本吻合。
国内也有许多学者把中华文化和犹太文化做了比较，也发现有许多相似之处，这也为
犹太人来源于上古中国提供了一个佐证。例如，从宗教信仰上看，人信仰上帝耶和华；而
中国人特别是在帝喾时代，对上帝的崇拜是特别虔诚的。“上帝”一词，在我国古已有之
，而且是上古人民崇拜的神。帝喾的“喾”字，古读go，与英语的中的god（上帝、圣人）
相同。古籍《纲鉴易知录》中讲到喾时，说他：“帝普施利物，不私其身。聪以知远，明
以察微。顺天之意，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。其色郁郁，其德巍巍。
其动也时，其服也士。帝既执中，而偏天下。日月所照，风雨所至，莫不服从。”这嫣俨
然是上帝的化身，耶稣的形象。由此可知，在上古时代，犹太人的信仰其实和中国人的信
仰基本上是一致的。
颛顼死而复活与耶稣复活故事一致
宫玉海说，“死而复活”在事情，颛顼与耶稣身上都曾发生过。
而据考证，在世界历史上，“死而复活”的著名人物只有颛顼；宗教史上也只有耶稣
一人。这难道仅仅是一种巧合么？《山海经．大荒西经》里这样记载：“风道北来。天乃
大水泉。蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复稣。”
宫先生解释说，“风道北来”是说传教者从北方而来（当指颛顼）。“天乃大水泉”
，“天”即“天方”，指西方。上古时中国人的方位称呼是：西方为“天方”（今天人们
所熟知的《天方夜谭》里的天方，即是西方），东方为“人方”；北方为“鬼方”；南方
为“兽方”。。“泉”指源泉。这两句话说的正是《圣经》中所说的大洪水的故事，是说
洪水是从西方发源的。“蛇乃化为鱼”，是指当地居民由蛇图腾转化为美人鱼图腾。“鱼
妇”按古音与“以埽”相通，“以埽”即以色列；“鱼妇”也可以看成是美人鱼。我国长
江中就有“美人鱼”（《梦溪笔谈》等古书记载），而美人鱼图腾是波兰人（即古籍中的
“亳人”）的图腾，犹太人也来自于“亳”，所以很可能也是以美人鱼为图腾的。这句话
是说犹太人从东方西迁之后，统一为以色列国，并由蛇图腾转变为美人鱼图腾。最后一句
则指颛顼“死而复活”无疑。宫教授说，《大荒西经》记载的地点在现今中国西部更远的
地方。
这一段话语言虽简练，但所记述的内容明显是西方也就是中东地区的一段历史。因为
“颛顼复活”应是一个重大的历史、宗教课题，所以很可能当时就已成为人们庆祝的一个
盛大节日──复活节。对如此重大的事件，作为上古博物志的《山海经》一书有所记载也
是理所当然的事情。后来基督教中的“复活节”则很可能是以此为蓝本。 |
发表于 2007-5-5 16:14:39
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发表于 2007-5-6 16:15:41
